中国因为特殊之原因，自1958年联合礼拜开始，中华圣公会教省这普世圣公会的远东教省从建制上已经不存在，只有香港和澳门合并的香港圣公会教省。
近些年，有些人通过韩国圣公会退休之后加入CEEC（The Communion of Evangelical Episcopal Churches联合主教制福音派教会）的某位主教获得了牧师，甚至是主教的圣品。他们通过不同的路线，家庭教会、半家庭教会，甚至是直接在三自之中按着圣公会的礼仪礼仪进行。其中一位于三自之中原本为一教堂负责人，后获“主教”圣品在其教堂之中，形式与礼仪似乎做的挺不错，甚至有焚香，明供圣体等等传统礼仪。但是，这些就足够好吗？
有些国内爱好圣公会礼仪之人认为这已经很不错了，在中国大陆这样的环境之中恢复圣公会的礼仪已经很不错。是的，已经不错了。但是，还是不够。因为他们派立圣品的过程至今没有任何的图片影音资料出现。而圣公会派立圣品，特别是主教圣品，是为一个教区乃至于一个教省的大事情。那么，他们是如何获得圣品至今仍是一个谜团。
按普世圣公会于1888年第三届兰柏会议上通过的第11条决议的第四条：历史源远流长的主教制，会由各个地方教会按不同的方式建立，以回应各个国家和人民的需求，他们都是得蒙上帝的呼召，进入其教会的合一之中。历史性的主教制度，是圣公会合一的基础，也是一个安立甘教会的基础。如果是历史性的主教职，就不能隐藏，因为需要让人知道这位主教的圣品是从哪位主教继承而来的。所以，是不用，不能保密。
按着香港圣公会之宪章规例，凡是派立执事者须先合法的接受洗礼和坚信礼；欲派立牧师者，须先合法派立为执事；欲派立主教者，须合法派立为牧师。而国内那几位则是直接被派立为牧师，没有担任过执事圣品。在安立甘公教会（Anglican Catholic Church）的教会宪章第四条第1节规定：凡欲在本会内按立并祝圣主教，则该人选必需接受过合法之洗礼与坚信，并已经被正确及符合教规地按立为执事和司祭。
一般在圣公会之中，对于派立主教之人的学识要求为博士（Ph.D）。例如安立甘公教会之大主教，是凯尼恩大学文学学士，杜肯大学文学硕士，在杜克大学撰写有关17世纪安立甘神学家亨利·哈蒙德（Henry Hammond）的论文，获得博士学位。现任坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比（Justin Welby）是历史与文法文学学士，后被提升为文学硕士。
2020年，台湾圣公会（台湾圣公会为美国圣公会教省的一个教区）赖荣信主教退休，张员荣主教获选为教区为主教，在其派立以及升座礼中，有一个宣读其当选以及其他各种证明：当选证书（由教区选举委员会出具）、教规见证书（由教区法政法治顾问出具证明）、派立圣品证书（张员荣主教之会吏、会长派立记录由美国退休基金会提供）、美国圣公会各教区常务委员会同意书（由所在教省之各个教区同意该人派立为主教）、美国圣公会教省主教院同意书（由教省之主教院议会同意派立）。在圣公会的教制之中，并非由三位主教同意按手就可以派立主教圣品，而是需要符合教会的宪章和规例，并且经过本教区、教区所在的教省之教区的选举通过、同意与证明等一系列复杂的程序，并且在教省的主教院会议许可下方可派立主教圣品。在台湾圣公会张员荣主教的派立以及升座典礼上，美国圣公会大主教孔茂功出席并且现场证道，日本圣公会大主教拿但业·植松诚（日语：ナタナエル植松诚，En:Nathaniel Makoto Uematsu）、韩国圣公会大主教Moses Nag-jun Yoo均出席参与典礼。
神权是礼仪的基础。在教会的教导之中，主教为使徒的继承人，拥有完美的圣品，可以拥有教导、圣化、献祭的权利，这是从使徒继承而来，分享基督完美大祭司职份而得以履行主教的职份。历史性的主教制度，则是确认其圣品身份重要依据。若是无法确认，其从属于那个教区，属于哪个教省，是在哪个教省的主教院许可下之下派立的，那么，其圣品身份是存疑的。既然圣品有问题，如何继承使徒的职份，如何得以分享到基督的祭司职份呢？
中华圣公会的问题：1958年，中华圣公会停止活动。中国大陆境内代表基督新教、中国大陆原新教各主流宗派的正式组织为中国基督教协会与中国基督教三自爱国运动委员会，随着三自运动，大陆各主流宗派组织机构消失。即中华圣公会建制已经不存在。在1951年因为大陆的政治形势变化，第二十届维多利亚/华南教区议会议决香港及澳门之圣堂脱离中华圣公会港粤教区，成立港澳教区，没有隶属于任何教省，由坎特伯雷大主教作为教区的辖治权人。后来虽然中华圣公会已不复存在，但港澳教区依然保持中华圣公会的信仰及礼仪，及中华圣公会1948年的总议会宪纲和宪法则例，港澳教区圣品受封职的誓书内，亦一直保持愿遵守中华圣公会的教义，教政及礼仪的宣誓字句。后来为港粤教区变成了香港圣公会教省？因为港澳教区工作随着社会发展而日益增多，加上长期以来沿用中华圣公会的宪章和规例因中华圣公会的不存在而无法更新，以至于无法解决更多更新的问题，所以，他们决定成立香港圣公会教省，编订教省之宪章规例。所以，中华圣公会已经不存，也无人继承，除非由各个普世圣公会教省派出宣教士来华宣教，再如当初中华圣公会成立一样，由各个教省宣教之后建立的教区再一次合并才有中华圣公会的再立。就目前情况来说，短时间之内是无法实现。
总结：为何要重视神权？当神权不对之后，虽然建造的很漂亮，礼仪做的很好。但是，这如草上的花一样，草必枯萎，花必凋谢，是没有根基的。以主教名头，行教霸之事实。因为没有圣公会的宪章规例之相关制度、议会的监督和约束。不清楚统绪，没有选举证明、没有主教院许可等相关证明，岂可称其为主教？凡是笃信安立甘之人，就应质疑直至其解释疑问，证明圣品之合法。这才是真正安立甘之笃信所应做之事。
