天使長有幾位？都是叫什麼？

在某次主日聚會中，某傳道人說以賽亞蒙召的異象的時候，說到撒拉弗，「基路伯、撒拉弗是天使的名字，他們是四大天使長。另外兩個是米加勒和加百列。」 頓時對這個傳道沒有常識而感到無語，特意在此普及一下有關於天使長的常識。 天使長，天主教翻譯為總領天神，在希臘文，天使長是以單數存在的。天主教天使體制中，在三世紀，中東學者丟尼修的《天階序論》中分成了三級九等階制，即「天階等級」。但在1992年版的《天主教會教理問答》中，天使分級已不為天主教廷所承認。 ## 和合本聖經中 在和合本聖經明確提及天使長這三個字的，只有兩處經文： 天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。 」 ——《猶大書》第1章第9節 因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響。那在基督里死了的人必先復活。 ——《帖撒羅尼迦前書》第4章第16節 那麼和合本聖經中明確為天使長的實際上就只有一位，那就是米迦勒。 另外一個有名字的天使就是加百列，雖然沒有明文說他是天使長，在教會中默認其為天使長。 【但8:16】我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」 【但9:21】我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 【路1:19】天使回答說：「我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。 【路1:26】到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。 ## 以諾書中 在偽經以諾書中，有下列天使的記載： 烏列爾（Uriel）—領導天體星辰並守護冥界 拉斐爾（Raphael）—守護人類的靈魂 拉貴爾（Raguel）—上帝的復仇者 米迦勒（Michael）—以色列守護者 沙利葉（Sariel）—靈魂的復仇者 加百列（Gabriel）—掌管天堂的熾天使與智天使 雷米爾（Remiel）—守護冥界靈魂 ## 次經中的天使長 拉斐爾，也翻譯為拉法勒。 多比傳3:16-17 16這二人的祈禱。同時直達榮耀的上帝、 17差遣拉法勒去醫治他們、去了多比眼中的白膜、使他得見上帝的光明；將流珥的女兒撒拉配給多比的兒子多比司為妻；又釋放她；使她不受惡鬼亞司馬提的束縛。因為按正理、撒拉應當歸多比司不歸從前戀愛她的人。這時候多比從外院進到屋裡、流珥的女兒撒拉正由樓上下來。 ## 東正教中天使長 彌哈伊爾，就是米迦勒 伽夫里伊爾，就是加百列。 拉法伊爾，就是拉斐爾。 鄔里伊爾，就是烏列爾。在舊約聖經的偽經《埃塞俄比亞語以諾書》(The Ethiopic Book of Enoch)、《以斯拉二書》和新約聖經的偽經《彼得啓示錄》中，名字有被提及。和米迦勒、加百列及拉斐爾同為站在上帝寶座面前的四大天使。烏列爾的意思是「神之光明」和「神之火焰」。 耶胡迪爾 ，名字意為「神之贊美」。 撒拉斐爾，名字意為「向神祈禱」或「神之禱告」。 巴拉基勒（Barakiel），希伯來文意思為「神的雷光」或「神的祝福」。 那麼什麼是撒拉弗？還有基路伯呢？如果採用社會上的翻譯，基路伯，就是智天使；而撒拉弗則是熾天使。他們是天使的兩個種類，而不是兩大天使長。 ## 基路伯和撒拉弗 基路伯和撒拉弗不是天使的名字，是天使的種類。在比較老的翻譯中，基路伯翻譯為基路冰，撒拉弗則是西拉冰。 聖經中首次出現基路伯應該是在亞當犯罪之後，上帝把始祖們趕出了伊甸園，然後差遣天使守護進入伊甸園的道路。 「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」— 《創世記》第3章第24節 而以色列人的約櫃上面，有兩個基路伯的形象，他們的翅膀相接，而兩個翅膀遮蔽的地方就是施恩座。 「要用金子錘出兩個基路伯來、安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯、那頭作一個基路伯、二基路伯要接連一塊、在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀、遮掩施恩座．基路伯要臉對臉、朝著施恩座。」— 《出埃及記》第25章第18節 在以西結書第十章，說道上帝的榮耀離開聖城，就說道基路伯： 有一個基路伯、從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡、取些放在那穿細麻衣的人兩手中、那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下、顯出有人手的樣式。我又觀看、見基路伯旁邊有四個輪子、這基路伯旁有一個輪子、那基路伯旁有一個輪子、每基路伯都是如此。 從這段經文我們就可以曉得基路伯的數量還是很多的，不是一個，所以，基路伯是天使的一類的總稱。 撒拉弗，只在舊約中提及的一種天使。 「我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」——以賽亞書6:1-3 中文聖經譯本音譯的「撒拉弗」，由於在語源上有「傳熱者」、「造熱者」的意思，故有書籍譯為「熾天使」。這詞唯一在 《聖經》的以賽亞書出現。而這天神，即擁有多翼的天神形象則多次在其它中東作品中提到。例如在公元前兩世紀的《以諾書》也提到過熾天使這個詞，使用的卻是希臘文 drakones。《以諾書》雖未被承認是希伯來人的手稿，但被認為被早期基督教的《猶大書》所引用。 撒拉弗seraphim這個詞在舊約全書中一共出現了6次，除了《以賽亞書》6:1-3中的描述外，另5次出現在：《民數記》21:6,《民數記》21:8, 《申命記》 8:15,《以賽亞書》14:29,《以賽亞書》30:6。這五處seraphim被翻譯為「蛇（serpent）」或者「火蛇（fiery serpent）」，只有《以賽亞書》6:1-3保留了原始的希伯來文單詞seraphim沒有翻譯，也沒有任何註釋。 在猶太教中，認為此類天使具有人的外表和六個翅膀，同樣，基督教也是延續了這樣的認為。